Maria Clara Patané

HISTÓRIA DA BABILÔNIA

Maria Clara Patané

Para explicar melhor o surgimento da Babilônia, é necessário comentar o fim do império da Terceira Dinastia de Ur. Os bárbaros de língua semita – mais conhecidos como amorreus, em acádio, ou amoritas – ao notar o enfraquecimento desse império, passaram a adentrar terras sumérias armados, em busca de controle de terras. A integração dos amoritas então, fora completa: algumas décadas depois passaram a ser indistinguíveis da população original. (Kriwaczek, 2018, p. 212) Assim, ascendeu a cidade Babilônia.

Evidências arqueológicas apontam que um amorita de nome Sumuabum fundou a primeira dinastia babilônica. De início, a intenção era controlar algumas cidades vizinhas e manter a esfera de influência da cidade. Porém, alguns governos depois, Sin-mubalit passou a estender o império e seu filho, Hamurabi, mais ainda. (Leick, 2003, p. 269)

Hamurabi, o sexto governante da Primeira Dinastia da Babilônia e consolidador do império, foi um dos reis mais relevantes da história da Mesopotâmia. Atacou Isin para conquistar a cidade de Larsa, governada pelo grande rei Rim-Sin I (Fitzgerald, 2002, p. 146-147), abriu as rotas comerciais com o Oriente com a conquista de Eshnuna, tomou o Estado de Mari e queimou seu palácio principal – em suma, chegou a controlar um território quase tão grande quanto o da Terceira Dinastia de Ur. Mas além disso, Hamurabi tornou-se notável na história jurídica ao criar seu código de leis. As leis hamurabianas eram muito específicas, fundamentadas no princípio da Lei de Taliâo (“olho por olho, dente por dente”) e tinham seções falando sobre família, escravidão, comércio, agricultura, administração etc. Eram exemplificadas de acordo com a divisão da sociedade da época e tinham diferentes penas por classe - haviam três classes na Babilônia: o awilum (homem livre), o mushkenum (homem de classe inferior) e o wardum (escravo) (Kriwaczek, 2018, p. 231) e pode-se mostrar essa distinção em: “Se um mushkenum agrediu a face de (outro) mushkenum: pesará 10 siclos de prata

Se o escravo de um awilum agrediu a face do filho de um awilum: cortarão a sua orelha” (Bouzon, 1976, p. 88) - julgamentos diferentes para a mesma ação, deixando evidente a diferença de tratamento entre classes.

Apesar de ser a principal referência quando se trata de Babilônia, a cidade não depende só de rei. A antiga Babilônia tinha uma sociedade, com sistema econômico e educacional. O primeiro possuía muitos elementos comuns aos tempos atuais: empréstimos, investimentos, parcerias comerciais, hipotecas, atividades bancárias e foi a primeira vez onde o capitalismo mercantilista foi feito. Muitas pessoas ficaram ricas com essas práticas, mas muitas pessoas também ficaram endividadas. Os endividados eram cobrados por agentes privatizados da receita que cobravam mais do que a própria dívida para garantir seu salário, então, os endividados, muitas vezes sem condições de pagar, acabavam se vendendo como escravos – a escravidão era limitada por três anos, segundo o código de Hamurabi. E em caso de o endividamento geral ser muito expressivo, o Estado decretava o perdão geral de dívidas. (Kriwaczek, 2018, p. 238) A educação babilônica era voltada principalmente para a Matemática - diferente da dos tempos atuais, visto que os algarismos usados eram diferentes e seu sistema numérico era contado como o tempo, em múltiplos de 60 – e para a leitura e escrita de textos sumérios e babilônios. Os alunos também sabiam redigir contratos em geral. Como na maioria das sociedades antigas, o ensino era feito por homens, apesar de existirem mulheres escribas. A atividade de ler e escrever era feita ao ar livre, devido à necessidade de luz, visto que as casas babilônicas ficavam totalmente escurecidas ou não havia janelas por causa do sol forte. (Kriwaczek, 2018, p. 245)

Porém, a Babilônia não manteve o controle de território das conquistas de Hamurabi por tanto tempo. O reinado de seu filho, Samsu-iluna, foi marcado por muitas revoltas, resultando na fragmentação do império. Após Samsu-iluna, quatro reis governaram a Primeira Dinastia Babilônica - até que o rei hitita Murchili I mandou atacar e saquear a cidade de Babilônia. O fim da Primeira Dinastia resultou em outros povos dominando a Babilônia. Após a queda do império, a cidade ficou sob o domínio dos cassitas até a destruição da mesma por Kutir-nahunte, um rei elamita que derrubou o trigésimo sexto e último da dinastia cassita e levou a estátua de Marduk, a principal divindade da Babilônia. A Segunda Dinastia de Isin foi a que sucedeu a dinastia cassita e seu quarto rei, Nabucodonosor I, o mais relevante dessa dinastia, lançou um plano militar contra o Elam para “vingar” esse ato, tomando a estátua de volta e potencializando seu poder político e a moral da cidade. (Leick, 2003, p. 270-271) O poder político da Babilônia começou a declinar novamente no início do século XI a.C., enquanto o império Assírio estava em um momento de ascensão. Alguns reis assírios tentaram conquistar a Babilônia, porém, dificilmente mantinham um controle sobre ela – houveram muitas rebeliões. Os imperadores assírios, em geral, sentiam dever culturalmente à Babilônia e não a viam como apenas uma província qualquer – com exceção de Senaqueribe, que destruiu a cidade. (Kramer, 1978, p. 56 e 61) Com a morte de Assurbanipal em 627 a.C., o último grande rei assírio, a Assíria passou a decair, dando espaço para a criação de um novo núcleo de poder: o império Neobabilônico.

O império Neobabilônico foi a última dinastia a governar uma Babilônia independente. Nabopolasar foi seu primeiro soberano, em 626 a.C., ainda em uma época de conturbação política, e foi estrategista ao formar uma aliança militar com os medos, um povo que ocupava terras elamitas, assim possibilitando ataques contra a Assíria - dando fim ao império Assírio com o ataque da cidade de Nínive, em 612 a.C. Nabucodonosor II, seu filho, sucedeu o trono e foi o rei mais relevante desse império. Ele fez uma grande reforma urbana na Babilônia, principalmente em relação à construção de templos grandiosos, que revitalizaram a cidade. Nabucodonosor II passou alguns anos de seu reinado em conflitos políticos: guerras com o Egito; a deposição do rei de Judá e, posteriormente, o fim de Judá, que passou a ser controlado por uma província babilônica - Nabucodonosor exilou os judeus de Judá para o Cativeiro Babilônico. Entretanto, o rei não vangloriava seus feitos militares, mas seus atos pacíficos. (Cline e Graham, 2012, p. 112-113)

Após os 43 anos de reinado de Nabucodonosor II, houve três reinados muito breves, sendo o último derrubado por Nabonido – o último rei da Neobabilônia. Nabonido não fazia parte da família real e seu governo foi muito contestado pelas elites locais e tentava legitimar seu nome por outros meios. Porém, esse rei tinha uma grande impopularidade: primeiramente, ele venerava ao deus Sin quase como se fosse um deus único, e foi considerado um traidor do principal deus, Marduk. Nabonido também passou um tempo na Arábia, trabalhando em questões governamentais, o que irritou mais o povo babilônico, já que o Akitu (festival de Ano Novo) não poderia ser comemorado caso o rei não estivesse presente. Em 539 a.C., Ciro, o Grande, tomou a Babilônia sem que essa tenha resistido. Nabonido inicialmente fugiu e depois de alguns dias se rendeu, dando fim à independência babilônica.

Referências

Maria Clara de Sousa Patané é graduanda em História da UERJ

BOUZON, Emanuel. O Código de Hammurabi. Petrópolis: Vozes, 1976.

CLINE, Eric; GRAHAM, Mark. Impérios Antigos: da Mesopotâmia à Origem do Islã. São Paulo: Madras, 2012.

FITZGERALD, Madeleine André. The Rulers Of Larsa. 2002. Yale University.

KRAMER, Samuel. Mesopotâmia: o berço da civilização. Rio de Janeiro: José Olympio, 1978.

KRIWACZEK, Paul. Babilônia: a Mesopotâmia e o nascimento da civilização. Rio de Janeiro: Zahar, 2018.

LEICK, Gwendolyn. Mesopotâmia: a invenção da cidade. Rio de Janeiro: Imago, 2003.